I dagarna var det 100 år sedan militära styrkor ifrån Nya
Zeeland och Australien landsteg på Dardanellerna i det som då var Osmanska
riket. Den militära operationen blev minst sagt ett fiasko och är idag
ihågkommen som Gallipoli, ett namn som ekar tungt i öronen hos människor ifrån
Australien och Nya Zeeland. Vid denna tid lydde Australien och Nya Zeeland
under Storbritannien och deras militära styrkor stod under brittisk kontroll.
Precis som indier, sydafrikaner, pakistanier med flera slogs för Storbritannien
under det första världskriget i egenskap av brittiska kolonier. Slaget vid
Gallipoli fortsatte fram till och med januari 1916, då de sista av ententens
styrkor evakuerades. Inte enbart en stor militär förlust, utan även en stor
prestigeförlust för Storbritannien, samt den Marinminister som till stor del
drivit på och format kampanjen. Marinministern i fråga fick gömma sig längre
bak i det konservativa partiets led samt tjänstgöra på västfronten en tid, som
straff för detta enorma fiasko. Vi kommer idag ihåg honom som den brittiske
premiärministern under det andra världskriget, Winston Churchill.
Soldater ifrån Nya Zeeland i en skyttegrav på Gallipolihalvön. Marken var långt ifrån optimal för att gräva de djupa, smala skyttegravarna vi ofta känner igen ifrån västfronten. |
Den 25 april, dagen då den militära operationen på
Gallipolihalvön inleddes, är idag känd som ANZAC Day på Australien och Nya
Zeeland. ANZAC står för
Australian and New Zeeland Army Corps (uttalas core och inte corpse). ANZAC Day är en av de absolut mest
uppmärksammade datumen I dessa länder, då den markerar hur unga män från dessa
två länder gav sig ut och dog i drivor mot en osmansk fiende. Något de blivit
beordrade att göra av brittiskt styre. Men hur kommer det sig då att man väljer
att uppmärksamma en enorm militär förlust? Varför inte en seger? Detta svar
ligger nog snarare i den mänskliga naturen och historiografin än vad det ligger
hos Australiensare och Nya Zeeländare.
I ett tidigare blogginlägg om pesten gick jag in lite på hur
vi människor hellre ser oss besegrade av andra människor än av bakterier. Ett
talande exempel är det första världskriget, där fler människor dog i
influensaepidemin som följde i krigets fotspår, än vad som dog i strid under
hela kriget. Det är mänsklig natur att vilja berätta historier om hur du blir
besegrad av stora ansiktslösa fiender och inte vilja berätta historier om hur
man blir besegrad av mikrober vi inte ens kan se. Det finns inget koncept av
ära i att ligga och dö hostandes i sin säng. Det gör det dock oftare i att
blint rusa fram över ett öppet fält mot kulsprutor som decimerar dig och dina
kamrater i en ung ålder. Detta koncept av ära, att slåss och dö för en kung,
ett fosterland, ens nära och kära, ligger bakom mycket av hur vi ser på
historien. Om du skickar ut dina unga för att dö på ett slagfält långt borta
vill du nog ha något tillbaka, så du inte känner dig lurad på någon av dina
nära och kära. Berättelserna om hur unga män då heroiskt skall ha offrat sig
för något som varit ”rätt” kan då vara en bra bit på vägen, även om ditt land
eller din kung lidit en stor militär förlust i samband med detta.
Förluster formar även nationalstater och nationellt
medvetande. Ofta vänder man sig till historien och pekar på ansiktslösa
människor som varit av samma etnicitet eller nationalitet som en själv och
pekar på deras offer som något som idag garanterar dig rättigheter eller
friheter. I amerikansk politik är detta något som är oerhört lätt att ta på.
”De gav sitt liv så att jag kan leva som jag gör idag”. Med sådan logik blir de
militära förlusterna narrativ som är oerhört lätta att ta till sig. I de två
största länderna i Oceanien är exempelvis ANZAC Day ett sådant tillfälle. Att
uppmärksamma ANZAC Day ger även befolkningen där något gemensamt att knyta an
till i deras nationella narrativ. Det var män från Australien och Nya Zeeland
som skickades ut att dö för Osmanernas kulsprutor. Inte britter, utan män från
Australien och Nya Zeeland. Nu konstrueras ett tightare ”vi” kring människor
från Australien och Nya Zeeland som de kan samlas kring i sina nationella
historier. Det är nu tydligt att detta ”vi” inte utgörs av britter. Och de
australiska och nyzeeländska rörelserna mot nationell självständighet kan nu ta
sin start.
Finns det fler exempel på förluster som varit viktiga för en
nations självbild? Absolut. Historien är full av sådana exempel som samlar
människor. Om man frågar en genomsnittsutbildad svensk med ett måttligt intresse
för historia om vilket av Karl XII:s slag de känner till kommer de med stor
sannolikhet att svara Poltava. Få amerikanska krig har fått samma utrymme i
populärkulturen under de senaste 40 åren som Vietnamkriget. Om en italienare
får lära sig något i skolan om det första världskriget så är det antagligen
något om slaget vid Caporetto (idag Kobarid i Slovenien), den enskilt största
italienska förlusten under det kriget. Och sätt inte ens igång mig angående vem
som vann eller förlorade slaget vid Kosovo
Polje 1389. Detta är en oerhört infekterad fråga fortfarande idag, 626 år
senare.
Slaget vid Poltava har mycket större plats i svensk historieskrivning än vad det har i den ryska. Kanske just för att det var en stor svensk förlust, men en stor rysk vinst? |
Kanske är det så enkelt som att militära förluster har en
del i vår berättarkultur? Dessa berättelser kanske lyfts fram för att försöka
förklara saker man är missnöjd eller nöjd med idag. Framför allt har de nog en
plats i våra berättelser som formar våra olika nationalstater. De skapar ett
tydligt ”vi”, en tydlig fiende och en gemensam historia för de som berättar
den. Att vara Australiensare är idag till stor del att inte vara britt. Att ha
en gemensam historia med andra australiensare om hur deras respektive förfäder
sprang i land på Gallipolihalvön för 100 år sedan och i flera fall aldrig kom
tillbaka.
Hur det än är har förlusterna och berättelserna om dessa en
tydlig del i vårat nationella självmedvetande. Antingen på gott eller ont.